dilluns, 6 de març del 2017

La curiosa cuina catalana. Rates a la cassola.

                                  LA CURIOSA CUINA CATALANA. RATES A LA CASSOLA

El plat d'avui el farem amb rata, però no amb rata de claveguera, no, la rata que escollirem avui per cuinar, és la rata d'aigua (Arvicola sapidus), que a l'Alt Gaià anomenem bufó o rata bufonera (1), que és un rosegador que viu a la vora dels rius, llacunes i albuferes d'aigües molt netes, la mida del seu cos va d'entre 16 i 22 cm i la cua pot fer de 10 a 15 cm. El seu pes és d'uns 300 grams. El color del seu pelatge, és molt variable, pot anar del gris al negre, passant pels tons marrons i vermellosos. La seva alimentació és bàsicament hervíbora, o sigui que menja més que res matèria vegetal no llenyosa, i també alguns bulbs, escorça i arrels d'arbres de ribera (diu que pot tallar rels de fins a 30 cm), ous, tubercles, amfibis, alguns insectes aquàtics, i fins i tot peixos i crancs.(2) Jo a les Piles n'havia vist a la Font de Llorac, ja fa força anys. És fàcil saber si un rierol està habitat per aquesta rata, doncs es coneix per les galeries que construeix a la vora dels corrents d'aigua, i també pels muntets de cagallons que hi ha pels volts. Aquesta rata actualment està protegida, perqué la seva població ha minvat força, degut més que res a l'acció humana. Si algú se li acudeix de caçar-la, sàpiga que li pot caure una multa de 2000 euros.

LA RATA BUFONERA A LA CUINA

Per començar aquesta història, cal que reculem molt enrere en el temps, tant com 2,5 milions d'anys.  En el continent africà en aquestes dates tant llunyanes, hi vivien uns homínids batejats com Australopithecus garhi, que abandonaren l'estricta dieta vegetariana que seguien els seus ancestres, i hi van incorporar alguns animals, convertint-se així en omnívors. El mateix feu l'Homo habilis (el primer representant del gènere Homo), que habitava a l'Est i Sud d'Àfrica. S'ha evidenciat que aquestes espècies pre-humanes ja eren carnívores, perquè s'han trobat rastres de tall als ossos de les víctimes que van devorar. Els animals trobats, entre d'altres, eren serps, granotes, i RATES.(ara no hem feu dir de quina raça de rates es tractava).
Ah!, un apunt que cal advertir: Des que els homínids van començar a caçar animals, ja no ho van deixar de fer. Amb el pas del temps i amb l'evolució de l'home, aquest van anar aconseguint preses més i més grosses. O sigui que des d'aleshores l'espècie humana es convertí en omnívora, i així seguim.

Saltem ara cap el sud del continent europeu, concretament a la península ibèrica. Aquí també ja fa molts mil.lenis que la rata d'aigua formava part de l'alimentació de l'home (3) d'aquell temps, i de fet és ben lògic, doncs els primers pobladors d'aquesta península, s'assentaven en llocs on  l'aigua hi era ben a prop, i allí mai no hi faltaven les rates.
Sense que ens haguem de moure de la península ibèrica, doncs, repassarem uns quants jaciments arqueològics, que son dels més antics d'Europa, i al mateix fer farem un repàs ràpid a l'antiquíssima cuina d'aquesta península, un repàs que va de prop d'uns 1.800.000 d'anys abans del present, fins el segle XX. L'ingredient estrella d'aquest llarg període, serà la rata d'aigua.

Però abans de tot, potser que parlem una mica de l'alimentació dels homínids i dels humans (del gènere Homo), d'aquell temps. Abans hem parlat de quan aquests homínids es convertiren en omnívors, i de fet eren omnívors amb tot el sentit que té aquesta paraula, doncs s'ho menjaven gairebé tot: des d'insectes i qualsevol animal més aviat petit, arrels, tubercles, vegetals, fruites, llavors, carronya i també algun membre de la seva pròpia espècie. També era un aprofitat, doncs quan qualsevol carnívor havia abatut una presa, ell s'esperava pacient a veure si podia arreplegar alguna engruna.
Com veieu doncs, la subsistència d'aquests "homes" era força variada, però no gaire sofisticada.

LA CUINA PREHISTÒRICA

Per poder parlar de la cuina a la prehistòria, necessitem de dos o tres "ingredients", que jo considero imprescindibles per poder preparar o cuinar els diferents aliments.
En primer lloc, ens caldràn algunes eines bàsiques, per poder elaborar els diferents àpats.
En segon lloc, ens serà indispensable el foc. (la cuina va nèixer quan l'home aprengué a dominar el foc).
I en tercer lloc, ens farà falta un ingredient, que si bé hi ha experts que diuen que no és del tot imprescindible, sí que és molt important. És la sal.

LES EINES

Les eines més antigues que s'han trobat fins ara, són unes destrals de pedra d'1,76 milions d'anys, que procedeixen de la regió de Turkana a Kènia.
Les primeres "eines" o útils que va fer servir "l'home", van ser les que va trobar més fàcilment a l'abast, com podia ser una pedra,  una rama d'un arbre usada com a garrot, o un os d'algun animal; sovint les va usar per defensar-se o per atacar (o caçar), algun animal o homínid rival. Per tant podriem dir que aquestes eines aviat es van confondre amb les armes, perqué de fet tenien aquesta doble finalitat.
Però centrem-nos ara en la cuina prehistòrica, i en les dues eines que de bon principi es van fer indispensables per cuinar, que són la destral i el ganivet. Estaven fetes generalment d'alguns minerals durs com el sílex, el quars, el basalt, l'obsidiana, etc.; a més, aquests minerals al colpejar-los es trencaven i presentaven unes superficies afilades i tallants, que servien per picar, tallar o escorxar.  Les llesques que saltaven al picar aquests materials, eren els ganivets, els tallants, els raspadors... dels quals n'hi havia de diferents mides.
Les destrals i ganivets més primitius no tenien mànec (emmanegar una eina, va ser una innovació més tardana), però tenien una superficie roma que servia d'empunyadura. Les destrals, que també en podriem dir masses, tenien una forma amigdaloide, mentre que un extrem era més arrodonit, i  servia d'agafador, l'altre en canvi, era més apuntat i servia per picar o tallar.
Quan l'home aprengué a controlar el foc, el feu servir, (d'entre moltes altres aplicacions), per endurir les puntes de les llances, de les fletxes i dels mànecs de les diverses eines, que usava en la vida quotidiana.
Ah!, un apunt final, l'home primitiu de primer, no guardava els útils que feia servir per a qualsevol operació; quan els començà a portar a sobre per caçar, o els tenia a l'abast per cuinar, aleshores sí que podem parlar realment d'estris o eines.

EL FOC

El domini del foc per part dels humans, va ser segurament  la revolució més gran de tot el Paleolític. Aquest període de temps va dels 2.500.000 a 10.000 d'anys a. C. Bé, de fet aquesta revolució potser hauria d'anar de bracet amb l'invenció de les primeres eines, per això n'hem parlat en primer lloc.
Controlar el foc per part dels humans, va suposar donar un pas de gegant en la història de la Humanitat. Aquest pas gegantí, va fer que "l'home" d'aquell temps evolucionés i distanciés encara més la frontera entre la raça humana i els animals. 
El foc donà superioritat i seguretat a aquells primitius, hi afegí més hores d'iluminació a les llargues i fredes nits d'hivern. Aconseguí molta més seguretat en front dels atacs dels felins que els acosaven i els donà escalf a les balmes o coves on vivia. L'home es sociabilitzà i es començaren a explicar "els contes a la vora del foc", doncs a l'entorn de la foguera s'explicaren relats fantàstics, sorgiren éssers fabulosos, es contava que hi havia pobles que eren monstruosos, perquè encara s'ho menjaven tot cru, i fins i tot els propis semblants.  A la vora del foc s'intercanviaven nous coneixements i noves innovacions...I sí, a la vora del foc es cuinaren les noves creences, els mites i llegendes, els misteris de la màgia i el poder de la religió.
Algú creu, que l'humanitat hagués pogut suportat les diverses i llarguíssimes glaciacions que hi hagué al Paleolític?. Com s'hagués menjat la carn o els vegetals congelats,  durs com a pedres, sense l'ajuda del foc ?.
Si bé, el primitiu tenia temor al foc, sabia o intuïa dels seus beneficis, doncs s'havia trobat animals mig rostits després d'un incendi i se'ls havia menjat, i els havia trobat deliciosos, millors que quan se'ls empassava crus amb la sang rajant. Gràcies al foc havia aconseguit sense cap esforç poder-se atipar.

EL FOC DOMESTICAT

No sabem com i quan va ser (4), però se suposa que un bon dia, i d'això ja fa molt i molt temps, un grup "d'humans" molt primitiu, estava observant fascinat i atemorit alhora un gran incendi que havia estat provocat per un llamp. Després de contemplar com les flames engolien el bosc, i com molts animals fugien esporuguits, s'esperàren una bona estona a que l'incendi s'apaivagués. Llavors amb una certa recança, un d'ells s'acostà a la zona cremada i s'atreví a agafar una rama encara fumejant, i com si fos una torxa la portà a la cova on  s'aixoplugaven. Allí, amb l'ajuda dels altres membres del grup van anar afegint rametes i tronquets al damunt de les brases d'aquella rama, encara en combustió. Desseguida es produí un fum espès, i tot seguit tota una colla de flames van iluminar els present. El miracle s'havia produït, l'home havia robat el "Foc Celestial". Ara era el moment d'aprofitar-se'n. És clar que també es pogué aconseguir foc, d'un volcà en erupció, i potser es feu així també, aleshores aquest foc hagués estat robat de les entranyes de la "Mare Terra". Tan si el foc provenia del Cel o de la Terra, se'l considerà sagrat.
Ara era qüestió d'alimentar-lo i mantenir-lo. Aquest foc no s'havia d'apagar mai, havia de ser "etern".
Per això calia que alguns membres de la tribu es convertissin en "Guardians del Foc", havien d'estar vigilants sempre que aquell "Foc Sagrat" no s'apagués mai. Era una gran responsabilitat, que havien d'assumir, i que pagaven amb la seva vida si no complien amb el seu objectiu. (5)
Molts d'aquests llocs on hi havia foc permanentment, es convertiren en santuaris on s'hi acudia en pelegrinatge des de llocs llunyants. La columna de fum que s'aixecava de la foguera comunitària, era un bon senyal que ja es veia des de molta distància, i que indicava on era el perpetu.
La foguera de la tribu, no solament era alimentada amb llenya, també s'hi cremaven molts ossos, que encara duraven més que la llenya, i desprenien molta escalfor i molta llum. Els ossos frescos cremaven com a torxes, doncs el moll de l'os al tenir un alt percentatge de greix, crema amb facilitat i desprèn molta lluminositat.

I encara podriem parlar molt més de les excelències del foc: Per exemple, l'home d'aquell temps, des que començà a cuinar, digerí molt millor els aliments i alhora eliminà molts paràsits i patògens de la carn crua, segurs portadors de diverses malalties.
El foc contribuí a conservar els aliments, mitjançant la cocció, l'assecatge i el fumat. El foc va ser un gran aliat alhora de la caça, doncs es valien d'ell per espantar els animals que volien caçar, encarant-los cap a un espai clos, un precipici o un aiguamoll; un cop allí, els mataven o remataven. I ja per acabar, el foc feu que l'home es fes sedentari, (és una opinió personal, que és contrària al que diuen els historiadors oficials, doncs aquests defensen que el sedentarisme començà al Neolític, just quan començà l'agricultura), segurament molts mil.lenis abans del que és creu, i poc després d'aprendre a controlar el foc.

LA SAL COM A CONDIMENT

Ens diuen els arqueòlegs i antropòlegs, que els homínids i els homes primitius, (quan encara eren nòmades i només caçaven i recol.lectaven... i quan encara no tenien llar...i encara no havien domesticat el foc), no consumien sal, perquè com tot s'ho menjaven cru, doncs la sal necessària per a l'organisne, ja l'aportava la dieta.
Jo no m'ho acabo de creure això, doncs crec que per al primitiu era tant important tenir aigua a la vora, com sal. Segurament que aquells homes tenien l'instint de trobar llocs on hi havia pedres salabroses que llepaven amb fruïció, o potser havien observat algun animal que ho feia.
Observem ara tres emplaçaments de la península ibèrica on possiblement l'home primitiu hi acudia a la recerca de sal.
El primer el trobem a Cardona, on segons els arqueòlegs oficials, ja s'aprofitava la sal al Neolític Mitjà, entre el 4.500 i el 3.500 a. C., i segons diuen és el lloc peninsular més antic, on s'extreia aquest producte. Es té constància que a la comarca del Bages, fa entre 40.000 i 33.000 anys, els Neandertals ja s'hi instal.laren, i és de suposar que coneixien a bastament la sal de Cardona.
En segon lloc hem escollit Atapuerca. No sabem si l'Homo antecessor consumia sal, doncs els arqueòlegs, no en parlen. (és que potser no ho saben, o potser no ho han investigat). El més probable, és que els d'Atapuerca anéssin a buscar sal al jaciment salí de Poza de la Sal, que ja des de l'antiguitat era prou conegut. Tot i que està a una distància d'uns 45 quilòmetres, valia la pena acostar-s'hi.
El tercer emplaçament, el trobem al terme municipal de Loja (Granada), en una pedania que es diu Fuente Camacho, on hi ha unes salines explotades des de la més remota antiguitat. La sal s'extreia ja al naixement del Arroyo Salado, doncs part de l'aigua quan surt del manantial, ja es fossilitza allí mateix.
En aquest indret, l'home ja s'hi instal.là al Paleolític Inferior, (aquest període va de 2,5 milions d'anys fins els 125-127.000), doncs s'hi han trobat grans destrals de mà sense polir, grans bifaces de sílex i quarcita, i gran nombre de micròlits i petites llesques treballades i retocades, la gran majoria de sílex. (aquests materials i d'altres s'han trobat en dos importants jaciments, que són Cortijo Calvillo i Cortijo de las Mozas).
Degué ser un assentament de superficie, amb l'objectiu d'abastar-se de materials de sílex, i sobretot de sal.
Els antics pobladors que vivien a la costa, o prop d'ella, els era ben fàcil cuinar amb aigua marina, o amb sal procedent d'alguna salina litoral. Amb tot, però, tenint l'aigua de mar a la vora era molt fàcil fer sal, només calia buidar un tronc d'un arbre i omplir-lo amb aigua de mar, llavors només calia esperar a que els rajos solars evaporessin aquella aigua, i tot seguit ja podien rascar les parets del recipient per obtenir la preuada sal.
Una altra fòrmula d'aconseguir sal, era fent una bona foguera amb elements vegetals, llavors s'hi anava abocant lentament a sobre aigua salada, la qual cosa produïa un fort xoc tèrmic, que provocava la cristal.lització del clorur sòdic. Un cop apagat el foc només calia recollir la sal dipositada a les cendres. Ah!, les cendres també s'havien usat per saboritzar les menjes de l'home prehistòric.

LA SAL COM A CONSERVANT

Des de molt antic, la sal s'usà com a conservant, doncs el clorur sòdic segresta l'aigua de qualsevol aliment que es vulgui preservar. Al deshidratar-lo fa que no hi puguin viure ni reproduïr-se molts dels microorganismes patògens, com bacteris, fongs, llevats...

LA SAL DE LA VIDA

La sal és imprescindible per a la vida, sense aquest producte l'ésser humà no podria viure. Les exigències de sal del nostre cos, però, són molt baixes, doncs amb 4 o 5 grams al dia ja en tenim prou per cobrir les nostres nessecitats.
Hi ha hagut pobles que no han consumit mai sal, com els habitants de Papúa Nova Guinea o els Ianomami (se suposa que la sal indispensable per a la vida ja l'aporten els aliments), però aleshores en aquests casos, els ronyons fan de reguladors i mantenen l'equilibri entre sodi, clor i potasi. Això vol dir, que si una persona té deficiència de clor o sodi al seu organisme, els ronyons s'encarregaràn de retenir aquests dos elements per tal de mantenir els nivells adequats.

El clor i el sodi, doncs, són indispensables per regular tot una sèrie de funcions fisiòlogiques. Veiem-ne algunes:

El clor ajuda a mantenir en bon estat les articulacions i els tendons, i és un regulador de l'equilibri i de la pressió dels fluïds de l'organisme. Ajuda al fetge a eliminar toxines, i al ser un dels components dels sucs gàstrics, doncs es fa imprescindible per a digerir els aliments.
El clor és el responsable del sabor salat dels aliments, i representa el 0,17 % de la massa corporal.

El sodi regula la quantitat d'aigua del cos i dels fluïds del organisme, aconseguint així una adequada hidratació. També ajuda a transmetre els impulsos nerviosos als músculs. Per a realitzar totes aquestes funcions, l'ésser humà només necessita 2 grams d'aquest element al dia. El sodi representa el 0,10 % de la massa corporal.




RATES CRUES

El jaciments de Fuente Nueva, Venta Micena, Barranco León i Barranco del Paso són al municipi de Orce (Granada), estaven situats a la vora d'un gran llac que s'havia format a partir d'un antic braç de mar. Tots aquests emplaçaments se'ls engloba en unes dates que poden anar dels 1,3 als 1,8 milions d'anys. Amb tot però, les peces més antigues que s'han trobat manipulades per l'home, están datades pels volts de 1,4 milions d'anys. És considerat el jaciment més antic d'Euràsia. En aquest jaciment andalús, doncs, s'ha trobat una espècie de rata d'aigua, que es considera la precedent de l'actual Arvicola sapidus, és la Mimosys savini, actualment extingida.
Aquest rosegador, segurament que formava part de la dieta d'aquest homínid. Que com la cuinava?. Doncs molt senzill, després de mortes, les escorxava, esbocinava i se les cruspia crues.
En aquells temps, els homínids de llavors encara no havien "domesticat" el foc i per aquest motiu tot s'ho havien de menjar cru. Es veu que eren naturistes i crudivoristes, no per filosofia (encara trigaria molts milennis a crear-se aquesta doctrina), sinó per obligació.
Podriem dir que l'art culinari encara no s'havia inventat; la cuina realment va començar, quan els homínids van perdre la por al foc, i es van valer d'ell per cuinar els seus aliments.


 A Atapuerca (Burgos), cap a finals del 2010 van descobrir una rata d'aigua molt semblant a l'actual, que podria ser la més antiga de la història, doncs data de fa 1,2 milions d'anys. Era  l'Arvicola jacobeos, i convivia amb l'home més antic d'Europa, l'Homo antecessor, amb una antiguitat que podria anar d'1,5 milions a 900.000 anys.

Traslladem-nos ara a Catalunya en una ocupació humana d'una antiguitat que va d'entre 1.000.000 i 780.000 anys. Es tracta del jaciment del Barranc de la Boella situat a la vora del riu Francolí i al terme municipal de la Canonja. Aquí s'ha trobat la Mimosys savini, de què ja hem parlat més amunt, que és l'ancestre de la rata d'aigua actual.

Un altre jaciment català, és al Torrent de Vallparadís a Terrassa, on s'hi ha constatat activitat humana des de fa uns 900.000 anys. Aquí, tampoc no hi podien faltar els rosegadors de què parlem. S'hi ha localitzat la Mimosys savini que va viure des de fa 1 milió fins els volts de 500.000 anys, que va ser quan va desaparèixer i va ocupar el seu lloc una nova espècie, l'Arvicola cantiana.



RATA A LA BRASA

Un altre jaciment també molt antic, el trobem a la regió de Múrcia, es tracta de la Cueva Negra, prop de Caravaca de la Cruz amb una antiguitat que podría anar dels 990.000 als 800.000 anys abans del present. En aquest jaciment el 2011, es constatà la presència de foc, i és la referència més antiga de què es té notícia a nivell europeu (6). En aquest emplaçament s'han recuperat restes d'animals que van ser la base de la subsistència dels caçadors recol.lectors d'aquells temps. D'entre les restes d'animals, no hi podia faltar la rata bufonera. I ara sí, ara que s'ha descobert la presència de foc en aquest jaciment, ara ja podem bo i assegurar que aquest tipus de RATA devia ser cuinada A LA BRASA, o bé ESCALIVADA.
Un altre procediment era fer passar la rata per la pedra. D'aquest "plat" en podriem dir ROSTIT DE RATA A LA PEDRA, i el procediment era el següent: Es feia una bona foguera, en la qual s'hi posava tota una colla de pedres més aviat planes, com si fos un "engraellat", i s'esperava a que hi hagués un bon braserar, quan  les pedres eren ben roents, només calia posar les rates a rostir al seu damunt.
RATES ENFANGADES O AMB SARCÒFAG.
Un altre procediment que s'usava a la cuina prehistòrica, en animals més aviat petits, (com podia ser una perdiu, un eriçó, o la mateixa rata d'aigua), es feia així: S'agafava l'animaló i se li treien les tripes pel recte i es salava per dins.(7) Aleshores es pastava fang i aigua i se'l cobria tot amb aquesta pasta. Ah!, a l'animal no calia escorxar-lo, ni treure-li les plomes. Després es cobria l'animal arrebossat amb fang, amb un bon braserar. Quan el fang es començava a esquerdar (això passava al cap d'una hora, més o menys), volia dir que ja estava a punt. Llavors es trencava la coberta d'argila, i apareixia un animal perfectament cuinat, net i blanc, doncs la pell o la ploma quedaven enganxades al fang.
Aquest elaboració en alguns països en diuen "en sarcòfag", i encara era usada al segle passat en terres lleidatanes. La recepta està extreta del "Llibre de la cuina catalana" de Ferran Agulló, la primera edició del qual, és de l'any 1928.

A Catalunya, a la Cova del Mollet a Serinyà (Girona), s'hi trobà Arvicola terrestris. Aquest jaciment, era un assentament i lloc d'enterrament de l'Homo heidelbergensis de fa uns 200.000 anys.

A l'Abric Romaní (Capellades) se n'han trobat força de bufons, de fet, és el microvertebrat més abundant que s'ha localitzat en aquest jaciment del paleolític mitjà. Un total de 43 individus en diferents nivells. Els arqueòlegs i/o antropòlegs, no ens han dit clarament si aquest rosegadors formaven part de la dieta de l'home d'aquells temps, potser no n'han trobat prou evidències, però segurament que eren part de la alimentació dels neandertals de llavors. Cal recordar aquí, que el barranc del Capelló a l'Abric Romaní, va ser refugi de l'home de neandertal entre els 75.000 i 40.000 anys abans del present.


BROU DE RATES AMB VEGETALS

La Cueva de Maltravieso a Càceres, fou habitada per l'home primitiu  fa uns 17.000 anys. Doncs bé, el bufó també era present  a la "cuina" d'aquell temps. Ah, i a més es trobaren dues espècies més de rates semblants a la d'aigua: l'Arvicola sylvaticus i l'Arvicola terrestris que devien tenir la mateixa finalitat que aquesta, vull dir, que devien anar a parar a la panxa de l'Homo sàpiens. Les rates de llavors es devien seguir fent a la brasa, però ara ja dominaven una altra tècnica, ara ja en podien fer un bon brou barrejant diferents ingredients, com trossos de carn o peix, arrels, tubercles, algun llegums i/o cereals potser mig trencats, a més d'alguns vegetals i herbes. Però ara em direu, com podien bullir tots aquests ingredients, si encara faltaven molts mil.lenis perquè s'inventés la ceràmica. Doncs molt fàcil, agafaven una pell d'un animal i l'omplien d'aigua junt amb tots els ingredients seleccionats, i la col.locaven al foc penjada de quatre pals. Tot i que calia ser prudent alhora de controlar la distància de la pell a la flama, com que el cuir de l'animal estava sempre en contacte amb el brou, no es cremava. Si volien accelerar el procés, hi afegien pedres roents, que havien escalfat prèviament al foc. Aquesta forma de coure els aliments, bullint-los, no se sap ben bé quan es començà a practicar, però es té noticia que a Europa ja es feia servir almenys fa uns 35.000 anys.(8)
Aquest sistema també el feien servir per coure "botifarres". Aquests embotits els elaboraven amb els budells, l'estómac i la bufeta dels grans animals que caçaven i els omplien de carn trinxada, ho amanien, (potser amb herbes aromàtiques i sal ?), i ho posaven a coure, o bé penjant-los damunt la foguera, o bé bullint-los a dins del brou. L'objectiu era d'allargar la conservació de la carn, quan n'hi havia grans quantitats.


RATES FREGIDES AMB CEBA I ALLS SILVESTRES

Seguim saltant en el temps, i ara ens situem a l'edat de bronze (la cronologia d'aquest període a la península ibèrica abasta de 1.650 a 1.500 a. C.). Doncs bé, en unes excavacions efectuades a Cantàbria, es van trobar ossets de rata d'aigua barrejats amb altres restes de menjar. Aquestes restes com hem dit són de l'edat de bronze. Com devien estar cuinades aquestes rates?. Pels volts del 2.000 a. C., ja es feia servir la ceràmica per cuinar, i per tant, la carn i les verdures ja es podien estofar o fregir amb algun tipus de greix animal, (potser llard de porc), i acompanyades (qui sap), d'un sofregit d'all i ceba amb el seu punt de sal i potser amb algun toc d'alguna planta aromática. Ja des del Paleolític, es té constància que l'home primitiu recol.lectava cebes i alls silvestres, per donar gust al seu paladar.


RATES ESTOFADES O AMB SUC

Les rates d'aigua eren molt apreciades pels romans. El seu nom llatí Arvícola sapidus ja ens diu, que menja herba, i que és saborosa. Curiosament no figuren a De re coquinaria, el recopilatori gastronòmic del romà Apici, que visqué al segle I d. C., per tant no sabem com les cuinaven.
Potser les feien estofades lentament amb un generós raig de bon vi. Ara ja hi podien sucar pa. (el pa el van introduïr a la península ibèrica els fenicis al segle VIII a. C.). També us proposem un altre plat que potser van fer en més d'una ocasió els romans. Es tracta de les SOPES DE RATA, que eren molt senzilles d'elaborar. Fixeu-vos: Després de netejar uns quants d'aquests rosegadors, es posaven a bullir una bona estona amb algunes verduretes i una mica de sal. Quan tots els ingredients ja estaven perfectament cuits, s'escaldaven amb aquest brou, unes llesquetes de pa torrat que havien estat tallades molt fines.


Des dels temps dels romans, fins al segle XX, perdem el rastre d'aquest rosegador a la cuina. Almenys no en tenim constància escrita, ni tant sols els prestigiosos llibres de cuina medievals catalans fan esment  d'aquest animaló. (ens referim al Llibre de Sent Soví, el Llibre d'Aparellar de Menjar i al Llibre del Coch). Amb tot, però, us vull proposar un plat medival molt català, que es pot fer amb qualsevol animal, gros o petit. Es tracta de rostir l'animal en qüestió, a l'ast. Era una tècnica medieval molt corrent a Catalunya i no m'estranyaria que s'haguéssin fet RATES A L'AST. Però encara que no n'hi hagi referència escrita, sabem que al segle XIX, el bufó era consumit gairebé per tota la geografia hispànica, i al segle XX encara continuava aquesta pràctica en molts punts de la península ibèrica.

RATES AMB ARRÒS. Als Països Catalans, sabem que al Delta de l'Ebre, aquestes rates, que allí reben el nom de taus, se les menjaven amb arròs. A València en diuen talpó d'aigua, i era un ingredient que no podia faltar a les seves paelles.Per cert, a les zones rurals del País Valencià, ja es començà a fer l'arròs a la valenciana (que és com en dèien abans, ara només es parla de paella), entre els segles XV i XVI. Ah!, els valencians també se les menjaven fregides amb tomaca.

DE RATES I RATOLINS

Les rates, tant la negra (Rattus rattus), com la comuna o de claveguera (Rattus norvegius), també havien format part de l'alimentació humana, més que res en èpoques de fam i caresties.  El poble, però, també en fèia remeis casolans. Veiem-ne uns pocs:

PEL MAL D'OÏDA

Oli de rates o de ratolins. Es podía fer amb ambdós animals, però més que res es feia amb ratolins. S'agafen els ratolins acabats de néixer i es submergeixen en pots plens d'oli pur d'oliva. Aleshores s'espera un període de temps prou llarg perqué els ratolins es dissolguin en l'oli. Després d'això es posen quaranta dies a sol i serena. Passat aquest temps, ja es pot fer servir. Era usat per guarir el mal d'orella dels infants.

UN PREVENTIU PERQUÈ ELS NENS NO ES PIXIN AL LLIT

 Els hi heu de donar un bon caldo de rates. Ah!, no cal que els hi digueu de què és el caldo.

PER FER VENIR LLET A LES PARTERES

Només cal que us beveu un brou en el qual hi haureu fet bullir cagallons de rata barrejats amb llet.

I ara per acabar, us vull explicar el que fèien els antics romans amb els ratolinets petits.
Quan trobaven un niu de ratolins de pocs dies, els empastifaven amb mel i se'ls empassaven sense ni tant sols mastegar-los. La gràcia, dèien, era els pessigolleig que els fèien quan els hi passaven per la gola.



Josep Ballabriga Clarasó




(1) També se les anomena rat-buf, rata d'arrossal o de sèquia.

(2) A l'albufera de València era perseguida perquè dèien que es menjava l'arròs, i també per la construcció de les seves galeries. Al Diccionari Català Valencia i Balear d'Alcover-Moll, se'ns diu que és molt perjudicial per l'agricultura perquè s'alimenta de tota clase de gra i altres plantes d'hort.

(3) Aquesta rata d'aigua, també era molt apreciada per alguns felins i algunes aus de presa, i això fa que sovint sigui molt difícil saber qui va ser el caçador. Generalment aquests rosegadors tan petits no tenen marques de tall als seus ossos.

(4) Se'ns diu que va ser l'Homo erectus, procedent d'Àsia Oriental i de l'arxipèlag d'Indonèsia, amb una antiguitat de1,8 milions d'anys el qui va a aprendre a conservar el foc.

(5) Ara que parlem del foc, és el moment de comentar, que a la Cueva del Ángel, a Lucena amb una antiguitat que supera els 500.000 anys, s'hi trobaren les restes d'una gran foguera, la cronologia de la qual, se la sitúa entre els 300.000 i 400.000 anys. Doncs bé, tot fa suposar, que aquesta foguera estigué cremant durant milers d'anys, doncs el gruix de les cendres acumulades arriba als 2,60 centímetres.

(6) A la Comunitat Valenciana, hi ha el jaciment del Alto de las Picarazas, que encara és més antic que la Cueva Negra. Al nivell IV que tindria una antiguitat d'entre 1,3 i 1,5 milions d'anys, també s'hi han trobat restes d'ossos cremats, la qual cosa evidenciaria que l'home de llavors ja manipulava el foc, i si es constata amb seguretat que aquest foc va ser intencionat, ens trobariem devant del foc més antic d'Euràsia.
En aquest jaciment, no he pogut esbrinar si hi havia rates d'aigua. S'hi han trobat eines de sílex i quarcita, i restes de fauna com cavalls i bisonts amb marques de tall; també s'hi han trobat ossos de conill amb marques de tall lític i de dentició humana.

(7) Hem d'advertir que aquesta recepta la transcrivim tal i com la feien al segle XX; a la prehistòria, no creiem, que s'entretinguéssin a treure les tripes a l'animal que calia cuinar, doncs tot era perfectament mengívol i  l'home de llavors no li fèia fàstics a res.

(8) Fixeu-vos si n'és d'antiga l'escudella i carn d'olla catalana!. Aquells homes primitius devien xarrupar el brou amb aquells "atuells" tan antics com la mateixa humanitat, que eren els cranis dels seus ancestres, o qui sap si el d'algun membre d'aguna tribu rival que s'havien cruspit prèviament. (el cervell humà, era una part molt apreciada pels primitius). Aquells cranis, doncs, devien ser els plats fondos, els bols o les cassoles de llavors. (a la prehistòria, se suposa que també es van fer servir plats de fusta molt aviat, però al ser un material perible, doncs no se n'ha conservat cap).
Un curiós em pregunta si també feien pilota aquella gent!. Doncs no ho sabem, però en realitat, els hagués estat ben fàcil de fer-ne. Només calia afegir a la carn trinxada i assaonada, alguns ous i algun cereals i/o llegums triturats, s'amassava una mica, i  au a bullir una estona.






dimecres, 1 de febrer del 2017

La població de Biure en el fogatge de 1497. ogatge


                                  LA POBLACIÓ DE BIURE EN EL FOGATGE DE 1497      

El poble de Biure (de Gaià) pertanyia a la vegueria de Montblanc, i com tots els pobles d'aquesta demarcació, i després de 132 anys, de nou l'any 1497 es tornen a comptabilitzar els focs o cases del lloc.
Advertim que en aquest fogatge, a Biure hi ha un total de 17 cases (recordem que en el fogatge de 1365 n'hi havia 20), i devien representar de 76 a 85 veïns.

Tot seguit farem un llistat de tots els caps que figuren al fogatge, ordenats alfabèticament.
Són els següents:

Johan Avella
Arnau Boffarull
Pere Boffarull
Gabriel Bover
Anthoni Dalmau
Guimerà
Miquel Guinovart
Gili Malet
Johan Malet
Anthoni Martí
Bernat Miró
Johan Montargull
Vicent Prunera
Joan Roanes
Anthoni Uguet
Johan Uguet
Jaume Uluge

En el fogatge original, el cap de llista és Mossèn Gabriel Bové, vicari, seguit de Mossèn Guimerà callà e son majordom militar.

Si donem un cop d'ull a la llista anterior, i la confrontem amb la llista de l'any 1365, veurem que els cognoms Avella, Malet, Prunera, (vídua Rosana, ara Roanes, es deu tractar del mateix cognom) i Uguet, segueixen figurant com a caps de casa. Advertim, però, que en aquesta ocasió hi ha dues famílies més que porten els cognoms Malet i Uguet.

En canvi, els cognoms Ballester, Barbera (tres mencions), Copons, Gaçol, Gaçul, Malbech, Queralt, Rocha, Taraçona, Torres i Veçiana (dues mencions), desapareixen.

Com hem vist al començament, en aquest nou fogatge es perden tres famílies al poble, la qual cosa representa, que hi ha uns quinze habitants menys.

A que es pot atribuir aquesta devallada de població? Segurament que no aniriem gaire errats, si us diguéssim que la causa més probable de tot plegat sigui la pesta negra.

Els anys de 1381, 1396, 1397, 1410, 1429, 1439, 1448, 1465-1466, 1476, 1483, 1494 i el mateix 1497, la pesta negra va causar moltes víctimes a Catalunya, i el poble de Biure no devia ser una excepció.



Josep Ballabriga Clarasó




   

dissabte, 14 de gener del 2017

La població de Biure el 1365.

                                              LA POBLACIÓ DE BIURE CAP EL 1365

En el fogatge de 1365, el poble de Biure (de Gaià) tenia 20 focs, que aproximadament representaven un total d'uns 90 veïns. Aquest any les Piles (l'actual cap municipal al qual Biure), també comptabilitzava 20 focs, i devia tenir, doncs, una població similar.

Tot seguit us passarem la relació dels caps de casa o focs de Biure per orde alfabètic.

G. Avella
P. Avella
P. Ballester
Barberana, vídua
Guillemo Barbera
Johan Barbera
Guillemo Copons
P. Gaçol
P. Gaçul
P. Malbech
Guillemo Malet
Bernat Prunera
Berenguer Queralt
G. Rocha
Berenguer Rosana
Guillemo de Taraçona
P. Torres
Guillemo Uguet
Bernado Veçiana
Bernat Veçiana

Nota: Els noms Guillemo i Bernado, en realitat han d'anar accentuats, per tant són Guillemó i Bernadó.
Quant als cognoms, direm que Rocha, després esdevingué Roca.
Barbera, segurament ha d'anar accentuat, Barberà.
Amb el cognom Avella, és un pèl més complicat, doncs bé podría ser Avellà o Avellar, o qui sap si Abella, Abellà o Abellar.
Els Uguet, amb el temps es van convertir majoritàriament en Huguet.
Els cognoms que porten "ç", com Gaçol, Gaçul, Taraçona i Veçiana, sovint van canviar aquesta lletra per una "c", una "s", o dues "s".



Josep Ballabriga Clarasó


dissabte, 7 de gener del 2017

L any dels llegums.

                                                             L'ANY DELS LLEGUMS

L'any 2016 ja s'ha acabat, i encara no em parlat dels llegums, i això que ara n'era el millor el moment,  doncs  com bé sabeu aquest any l'Assemblea General de les Nacions Unides, va declarat l'any 2016, l'Any Internacional dels Llegums. Diuen que l'objectiu és d'aconseguir augmentar el consum humà de llegums, i així beneficiar-nos tots plegats de les múltiples propietats que tenen. Jo no hi crec amb els "Anys d'Això i d'Allò", per mi que són una pèrdua de temps, però vaja, si algú està convençut que s'en pot treure algun resultat positiu, doncs endavant.
El que sí faré, serà aprofitar l'ocasió per parlar una mica de la història dels llegums a nivell general, i també a nivell local.

Sembla ser que els llegums van ser de les primeres plantes que l'home domesticà, i començà a conrear, tot i que hi ha qui diu que primer van ser els cereals. Hi ha historiadors que ens diuen que els llegums ja fa 20.000 anys que es conreen, d'altres, però, asseguren, que només en fa 10.000. Del que sí que potser estan més d'acord els historiadors, és que la zona geogràfica on es començaren a conrear, va ser el Pròxim Orient (1), i des d'allí es van anar escampant i irradiant cap a les zones properes. O sigui, que es van anar expandint més cap a l'Orient, i a la vegada cap a l'Occident, fins arribar a les regions europees.

A Catalunya, les primeres lleguminoses cultivades de què es té constància, són les faves, els pèsols, les llenties, l'erb o la veça i les guixes. D'això ja fa uns 7000 anys.
En canvi dels cigrons, se'n té notícia inexplicablement, només 1000 d'anys a C., o dit d'una altra manera, fa uns 3000 anys. Qui sap si noves recerques arqueològiques, confirmaràn que el seu conreu és tant antic com el dels altres llegums al.ludits.


Hi ha molta varietat de llegums, una part d'ells s'han fet servir més que res per a farratge, o bé aprofitant les seves llavors per a l'alimentació animal. Alguns llegums s'han usat, tant pel consum humà com per a l'animal, com és el cas de les veces. A l'Alt Gaià, s'en fèien tres varietats de veça, que eren la veça propiament dita, el pedrerol i l'erb, s'aprofitaven per a gra, o bé per a fenc.

LES VECES
Totes les varietas de veces de què parlarem, s'han fet servir en algun moment per a l'alimentació humana, i a Catalunya, ja  n'hi ha constància des del primer Neolític, o sigui cap a 7000 a BP.

La VEÇA (Vicia sativa), tot i ser conreada al Neolític per al consum humà, molt aviat se la destinà a l'alimentació animal, tant per a aprofitar-les com a farratge, com per a gra. Les llavors són globuloses de color negre, o molt fosques. Aquestes llavors fresques o seques i mòltes es poden afegir a sopes i guisats, i també es poden barrejar amb altres farines per fer pa. Els brots tendres es poden fer servir com a verdura per a sopes i potatges. I a més, amb les seves fulles es pot preparar un succedani del te.
A les granes de veça, però, s'ha detectat la presència de dos aminoàcids que poden provocar problemas neurològics (latirisme), amb tot però, molent els grans i coient-los degudament, la toxicitat de la veça desapareix gairebé del tot.

El PEDREROL (Lathyrus cicera), en canvi, s'havia usat molt més per a l'alimentació humana, doncs es consumia el gra tendre, i era molt bo per als diabètics. La llavor és blanquinosa i una mica més petita que la veça. Aquesta varietat de veça és molt bona per als coloms, porcs i tota clase d'animals domèstics. També s'en diu guixó, guixó cigronenc, guixol, pèsol quadrat i pedrol.
Els grans del TAPISSOT (Lathyrus ochrus), eren molt apreciats per a l'alimentació humana (i animal), i havia estat molt conreat a Menorca. No crec que se'n hagués fet a les nostres comarques, doncs és molt sensible al fred.

L'ERB (Vicia ervilia), o veça petita, té un grans bastant petits, cantelluts i blanquinosos que s'assemblen força a les llenties vermelles.
L'ús habitual de l'erb, és per a l'alimentació animal, doncs és molt bo per al bestiar de llana i boví, o per als coloms; en canvi es veu que és molt dolent per als porcs, doncs si en mengen, diu que es moren, i tampoc se n'hi pot donar als ases, perqué se'ls rebenten els cascos. Havia estat consumit pels humans, tot i que no era gaire apreciat, doncs era amarg, i calia treure-li l'amargor, bullint-lo diverses vegades canviant l'aigua d'ebullició cada cop. Per tot plegat, només era consumit en époques de fam, o per les classes socials més desafavorides.
L'erb, ja es conreava per al consum humà, fa més de 10.000 anys entre la baixa Mesopotàmia i les ribes del Jordà. A Egipte també se'n menjava; en aquest país simbolitzava la delicadesa de les donzelles. En l'art cristià medieval, va esdevenir un símbol marià.
Aquest llegum, també és citat a la Bíblia com a aliment, juntament amb els cigrons, les faves, les llenties i els fesols. (2) De la importància que degueren tenir els fesols, n'és testimoni un topònim situat a la petita ciutat de Guibà, residència del rei Saul, que està emplaçada en una eminència del terreny que s'anomena Tell-el-Ful, que vol dir justament el "Turó dels Fesols".

La TREPADELLA (Onobrychis supina), és una altra lleguminosa que s'havia conreat moltíssim a les terres del Gaià els anys seixanta i setanta del segle passat. El seu conreu pot durar uns sis anys, i en anys favorables se'n poden fer dues segades. És una planta exclusivament farratgera.

En una altra ocasió seguirem parlant dels llegums que es collien a la nostra comarca. Parlarem de les guixes (que consumides en excès, poden produïr el lupinisme, malaltia que afecta el sistema nerviós), ja ho dèien els vells ja, que "feia anar fluix de cames). També parlarem dels fesols i dels cigrons.
De cigrons a les Piles se'n collien dues varietats, els "del país" que fèien un gra petitet, i el "de la boira", que fèien un gra llarguet. Però, per tal de no allargar massa l'article, serà millor que ho deixem per un altre dia.


Josep Ballabriga Clarasó








(1) Aquesta denominació de Pròxim Orient, arqueològicament parlant, engloba els països  situats a la zona del Llevant Mediterrani, que són els següents: Síria, Líban, Palestina, Israel, Turquia, Jordània, Iraq, Iràn, Líbia i Egipte. Cal tenir en compte però, que alguns d'aquests països són tant extensos, que només es consideren pertanyents a aquesta regió una petita part dels mateixos.


(2) Els fesols, direu?. Però no els van portar d'Amèrica a Europa al segle XVI ?. Doncs sí que en van portar d'Amèrica moltes varietats, però a Europa ja feia mil.lenis que n'hi havia  d'altres varietats, que justament van fer el camí invers. Però dels fesols ja en parlarem un altre dia.






diumenge, 27 de novembre del 2016

El safrà la flor de l amor i de la mort.

                                   EL SAFRÀ, LA FLOR DE L'AMOR I DE LA MORT. 1

 
 
El safrà al llarg de la història, s'ha usat per a diverses finalitats. Com a perfum, com a matèria colorant, en la gastronomia en la medicina, en rituals religiosos, etc. Que sapiguem, l'ús més antic del safrà es remonta a la prehistòria. En unes coves de l'actual Irak, es trobaren unes pintures de fa 50.000 anys, que representen uns animals en llibertat, i estan pintades amb pigments extrets del safrà. Després d'aquesta antiga data, no trobem referències sobre el safrà fins el 2.300 a. C..

L'origen geogràfic del safrà, tot i que no se sap amb seguretat, és a Alvand, a les muntanyes Zagros a l'Iran. (1) Des d'aquí s'escamparia cap a Egipte, Mesopotàmia, Creta, l'Índia, etc.

El safrà (Crocus sativus), es el resultat d'un encreuament entre tres espècies botàniques diferents, que serien el (C. thomasii) natural d'Itàlia i Iugoslàvia, el (C. hadriaticus) natural de la Grècia continental i de les illes gregues de Cefalònia, Lèucada i Corfú, i el (C. cartwrightianus) de Còrsega. (2). Per tant és un híbrid estèril, que no produeix ni llavors ni fruits, i que per reproduir-se només ho pot fer per mitjà de les seves cabeces. Sort n'ha tingut de l'ajuda de la mà de l'home per reproduir-se i expandir-se al llarg dels mil.lenis. El que ningú sap, però, amb certesa, és si aquesta evolució o hibridació del safrà, va ser un procés natural, o bé hi va intervenir l'home. Si aquest fos el cas, l'objectiu era clar, aconseguir uns estigmes anormalment més llargs i productius.

EL PERFUM DEL SAFRÀ
Des de l'antiguitat un dels usos que se li donà al safrà, va ser dins de l'àmbit de la perfumeria. Aquesta espècie és molt aromàtica, degut principalment a l'aroma que li transmet el safranal, un component que a vegades pot representar fins el 70 % del total dels elements volàtils (aromàtics). Però l'aroma del safrà, és molt sofisticat, doncs alguns estudis asseguren que aquests tres filaments vermellosos de la seva flor, contenen més de 150 compostos aromàtics. L'olor del safrà és fort i embriagador, és molt persistent i té una olor com de fenc, amb lleugers tocs que recorden l'olor de la trementina, encara que més subtil i més agradable (3).
Els egipcis l'usaven per perfumar els seus temples, cases i banys.
Els grecs n'el.laboraven sensuals perfums. Era costum que els banys públics s'ambientessin amb la seva olor; a més a més a l'aigua s'hi barrejava aquesta espècie, per tractar dolors musculars i artrítics. Això mateix és el que feia Alexandre el Gran, quan es volia guarir de les seves ferides, doncs es banyava en piscines on previament s'hi havia barrejat safrà a l'aigua. La seva tropa feia servir el safrà persa en grans quantitats, durant les campanyes asiàtiques. El barrejaven als tes i a l'hora de sopar se'l servien amb arròs.
A l'antiga Grècia, la gran majoria de la població tenia els cabells foscos, però molts preferien els cabells rossos, i per això se'ls tenyien amb tints de color grogós. Per fer-ho feien servir una barreja de brins de safrà i aigua de potasi.
La reina Cleopatra, també disposava de perfums i cosmètics fets amb safrà, aquests últims li servien per lluïr d'una atractiva pell daurada, a més d'il.luminar les seves parpelles.
A Roma, les dones també es maquillaven l'entorn dels seus ulls amb cosmètics a base de safrà, i s'hi tenyien els cabells, si bé aquest era un costum més propi dels homes, el d'aconseguir acolorir-se la cabellera d'un color ataronjat, per mitjà d'aquesta espècie.
L'emperador romà Neró, va ordenar mitjançant un edicte, de perfumar amb safrà els carrers, banys, patis i vestíbuls de la ciutat de Roma, perquè tota ella fes més bona olor.

EL COLOR DEL SAFRÀ
El principal colorant del safrà és la crocina, que es un carotenoide que pigmenta amb un color roig ataronjat. La picrocrocina i la crocetina,també són responsables del característic color del safrà, tot i que en menor mesura.
Els egipcis, alhora de procedir a embalsamar els cossos dels faraons, impregnaven les capes exteriors de les benes de lli que embolicaven el cos del difunt amb safrà. Aquest color daurat simbolitzava el color del sol, que era un protector i un connector amb els poders del Més Enllà.
Els fenicis i cartaginesos, el feien servir per tenyir els vels de les núvies.
Els deixebles de Buda, després de la seva mort, van establir el color del safrà, com a color oficial de les seves túniques, com a símbol de saviesa.
No obstant, hem de dir que el safrà no és un bon colorant, doncs es descoloreix amb facilitat. A més si i afegim el cost elevat que suposa usar aquest producte com a pigment, no el fa gens recomanable per aquest afer.
Però parlem molt del color del safrà, l'anomenat "or roig", però en realitat quin color té el safrà?. És roig o vermell, o potser és escarlata?. És potser grogós o ataronjat?.
En realitat hauriem de parlar de diferent coloracions del safrà, doncs depèn de la varietat. Posem alguns exemples. El safrà italià, és d'un color roig brillant, en canvi l'espanyol té un roig apagat. El francès varia entre un roig viu i un roig obscur, en canvi l'austríac és d'un roig marronós. A més hem de tenir en compte que el safrà a mesura que envelleix, també canvia de color.

EL SABOR DEL SAFRÀ
El safrà té un sabor amarg i penetrant el qual li transmet una substància que es diu picrocrocina. Aquest principi amargant té un efecte beneficiós per l'estómac, a més d'afavorir la digestió i les secrecions gàstriques. També ajuda a l'expulsió de gasos i estimula l'apetit.
L'amargor del safrà, és variable, doncs  depèn de la varietat: els safrans espanyol i francès, són lleugerament amargs, en canvi l'austríac té un sabor agre.
No se sap quin va ser el poble a l'antiguitat que introduí el safrà a la cuina, tant pel seu aroma, color i sabor. En els antics textos mèdics sumeris se'ns adverteix sobre l'adicció a la seva olor i sabor. De fet  aquests textos, són els més antic que s'han trobat on es parla d'aquesta espècie. No obstant, es creu que els sumeris no el conreaven el safrà, simplement  en recol.lectaven els exemplars silvestres per obtenir els seus remeis i pocions màgiques, creguts que la intervenció divina permetria a la planta cedir les seves propietats màgiques i curatives.
Safra, és el nom del safrà en persa, i s'ha especulat que potser van ser els perses els què en van iniciar el seu consum com a condiment. Els faraons egipcis també l'usaren per tal de potenciar el gust dels seus plats.
Els huns, el feien servir per calmar els dolors de l'estómac i de les genives.
De fet el safrà a la gastronomia, acomplia i acompleix, quatre objectius: Dóna sabor, color, aroma i alhora actúa com un medicament, em sembla que més ja no se li pot demanar.

En aquest primer capítol, hem volgut ressaltar les tres característiques més destacades del safrà, que com hem vist són el seu perfum, el seu color i el seu sabor. Un altre tret que el fa únic és el seu elevat preu, donada la seva dificultat de recol.lecció i minsa producció, la qual cosa el converteix en l'espècie més cara del món.
Més endavant parlarem de les seves propietats medicinals, i de l'ús que se'n feu com a "flor de l'amor" (un afrodisíac), i com a "flor de la mort", (un avortiu).



Josep Ballabriga Clarasó













(1) L'origen geogràfic del safrà, és una mica controvertit, doncs hi ha qui diu que prové d'Anatòlia, que seria la regió on es començà a conrear i a usar com a planta medicinal, culinària i tintòrea. D'altres diuen si ve de Grècia, o de Còricos a la Cilícia al sud de Turquia d'on prendria el nom. També s'ha dit que potser vindria de Catxemira a l'antiga Persia, o de Mesopotàmia. Aneu a saber.

(1) Es coneixen unes 70 espècies de "crocus", de les quals una quarentena són originàries del continent europeu.

(2) Al llarg d'aquest article sortirà sovint la paraula safrà, ens hi referim generalment com al producte resultant de la dessecació dels tres brins o estigmes vermells extrets de la flor d'aquesta iridàcia, que tenen una intensa fragància.













dissabte, 8 d’octubre del 2016

                                               LA POBLACIÓ DE LES PILES CAP EL 1600 (3)

En els dos capítols anteriors ens hem aproximat a la població de les Piles, a través d'un llistat de confessants de l'any 1602, i d'un altre llistat de confirmats, en aquesta ocasió de l'any 1598.

Ara, en aquest tercer capítol, veurem els casaments, els naixements i els òbits de la parròquia de St. Martí de les Piles en el mateix any de 1600.

Ho farem a través d'un dels llibres sacramentals de la dita parròquia, conservats a l'Arxiu Històric Arxidiocesà de Tarragona.

El llibre en qüestió, porta per títol: "Llibre de baptismes, confirmacions. esposoris y òbits de novembre de 1588 fins lo any 1642". En aquest mateix llibre, també trobem unes llistes de compliment pasqual, que van de l'any 1594 fins el de 1663.

Començarem pels casaments:

Loissa Oluga, filla de Monserat i Coloma de les Piles es casava amb Jaume Ginovart, peraire de Montblanc, que era fill de Jaume i Magdalena.

Joanna Balcels, filla d'Anthony i Margarida de les Piles es casava amb Miquel Quadres del Mas de l'Albereda, al terme de Tous. Aquest, era fill de Miquel i Hieronyma.

Naixements:

Massia Joan Querol, fill de Pere i Hieronyma de les Piles.
Joseph Talavera, fill de Lorens i Elizabet de les Piles.
Salvador Pere Joan Roig, fill de Monserat i Hieronima de les Piles.
Jacsinto March Valbona, fill de Sebestia i Joana de les Piles.
Francesch Balsell, fill de Juan i Margarida de les Piles.

Defuncions:

Antigua Thomasa, muller de Pere Thomas de les Piles.

Només tenim anotat aquesta defunció, però no sabem quants albats (1) hi podia haver, doncs els rectors encara no els registraven.


Josep Ballabriga Clarasó


(1) Es considerava albat, qualsevol infant des del moment del seu naixement fins a l'edat de dotze o tretze anys. A vegades hi havia rectors que feien constar com albats a nois de fins a disset anys.
En algunes parròquies als infants de entre set i disset anys se'ls considerava "mig cossos".
En tot cas si qualsevol infant ja havia rebut el sagrament de l'Eucaristia, ja deixava de ser albat, i se'l considerava fadrí o donzella, volent dir que ja eren en edat de contrau-re matrimoni.

Nota: Aquest any és rector de les Piles Bernat Sengenis, que és substituït a finals d'any per Hieronim Gomar.

dissabte, 24 de setembre del 2016

SABIEU QUE EL CAMÍ DE SANT JAUME TAMBÉ PASSAVA PER LES PILES ? (1)

El Camí de Sant Jaume entrava a Catalunya creuant els Pirineus per diversos llocs, uns més transitats que altres. El més trillat era el que baixava per Sant Pere de Rodes o de la Jonquera, i continuava cap a Figueres, Girona, Vic, l'Estany, Sant Benet de Bages, Manresa, Montserrat i Igualada.

Un cop creuada la vila  l'Igualada, i ja al municipi d'Òdena, els pelegrins passaven o feien parada a  l'ermita de Sant Jaume Sesoliveres, que havia estat priorat. En aquest punt tenien dues opcions: continuar en direcció a Cervera i Tàrrega, per fer cap a Lleida, (aquest itinerari era el més freqüent), o bé encaminar-se en direcció a Montblanc.

Si era aquest el camí escollit, passaven per Sant Martí de Tous i arribaven a l'Alt Gaià. 

Travessaven el poble d'Aguiló i la vila de Santa Coloma de Queralt, continuaven per Guimons i les Piles i a través del Coll de Deogràcies entraven a la Conca de Barberà.

Passaven per Rocafort de Queralt, Sarral, Pira, la Guàrdia dels Prats i Montblanc.

Montblanc, era i és una important cruïlla de camins rals. Aquí s'hi ajuntaven el pelegrins que venien de Barcelona, passant per Vilafranca del Penedés, a més dels que venien de Tarragona i les Terres del Ebre.

Des de Montblanc, passaven cap a l'Espluga de Francolí, Vimbodí... i s'adreçaven a Lleida, Saragossa, Logronyo... etc.

No cal dir, que els pelegrins que passaven per la Conca de Barberà, visitaven "obligadament" el monestir de Poblet, i qui sap si també aprofitaven per anar a Santes Creus i/o Vallbona de les Monges.

ELS PELEGRINS PER L'ALT GAIÀ

Hem vist que uns pelegrins arribaven a l'Alt Gaià, procedents d'Igualada. A aquesta vila anoienca hi havien arribat majoritàriament des de Montserrat, però també n'hi havia que venien de Barcelona a través del camí ral. 

A la vila de Santa Coloma de Queralt, hi confluïen diversos camins rals. El de Barcelona, passant per Igualada. El de Montblanc, que també s'anomenava camí del Camp de Tarragona. El de Vilafranca del Penedès, que venia per la Llacuna. El de Cervera, a través de la Vall de Riucorb. I el de Calaf, que passava per la Panadella.

A la vila colomina, hi havia pelegrins que arribaven pel camí ral de Vilafranca del Penedès, procedents de Barcelona. Uns havien arribat a la capital catalana per via terrestre, seguint el traçat de l'antiga Via Augusta, vora la costa mediterrània. I uns altres, la majoria estrangers, havien arribat al port barceloní creuant la Mediterrània.
Aquests pelegrins, un cop a Santa Coloma, n'hi havia uns que agafaven el camí ral de Cervera, i uns altres el camí ral de Montblanc.

Encara hauriem d'anomenar, un altre camí de pelegrinatge, que en realitat era una important i antiga carrerada que havien fet servir els monestirs cistercencs de Poblet i Santes Creus, ja des del segle XII, per traslladar els seus ramats cap el Pirineu i aprofitar les pastures d'estiu. Aquest camí baixava per Calaf, i procedia de Cardona i Berga. Aquest camí, però, no era gaire usat pels pelegrins.

I ja per acabar aquest primer article sobre el Camí de Sant Jaume, hem de dir que a Catalunya no hi havia cap camí que s'anomenés així. Els pelegrins passaven per camins que ja existien a la prehistòria. Eren camins que des de molt antic eren usats pels vianant, on hi circulaven les mercaderies i els productes de primera necessitat, els ramats i les matèries primeres. I també eren camins que s'adreçaven a antics llocs de culte o santuaris, llocs considerats sagrats, on s'hi pelegrinava ja des de la més remota antiguitat.



Josep Ballabriga Clarasó